La très riche personnalité de Notre Mère Ste. Thérèse nous permet de l'aborder sous plusieurs angles, en nous introduisant dans un perpétuel dynamisme qui redonne de la vitalité à son message tout au long des siècles.
À l'approche du V ème centenaire de la naissance (2015) de Teresa de Ahumada, Notre Mère, nous désirons nous laisser interpeller par l'image transfigurée que l'iconographie orientale nous présente d'elle. Sur l'icône que les Carmélites de Terre Sainte ont offerte au Pape lors de son voyage en Israël (Mai 2009) nous pouvons lire l'histoire de sa vie telle que Dieu l'a pensée dès le sein de sa mère. Totale référence au Christ, son Époux, comme elle-même l'exprime dans d'innombrables textes et que nous aimons synthétiser dans son expression poétique : Je suis à toi, pour toi je suis née.
JESUS ET TERESA
Ce qui attire notre attention dans l'icône, c'est le centre : les deux personnages en dialogue, Jésus et Teresa.
L'espace intérieur de Teresa semble pur accueil, réceptivité de l'Époux. C'est un espace habité, présence qui l'appelle de l'intérieur, c'est pourquoi elle est légèrement inclinée. Elle le voit constamment avec les yeux de l'âme.
Expérience christologique profonde, dans laquelle Teresa découvre l'humanité du Christ comme voie d'accès à Dieu Un et Trine. Sans cette révélation du Fils jamais nous n'aurions compris l'amour que Dieu a pour nous. Jésus est l'exégèse du Père. C'est la certitude de Teresa.
Jésus de l'icône est le Christ transfiguré. Le triangle qui l'enveloppe exprime son origine et sa préexistence trinitaire, son engendrement dans le sein du Père.
La lumière qui vient de Lui éclaire toute l'icône. Son attitude est celle de celui qui enseigne, instruit Teresa avec sa science divine. Il est son Livre Vivant… A son tour, Teresa écrit sous le regard aimant de l'Époux.
Cette image centrale représente le centre unifiant de la vie de Teresa et de son charisme dans l'Église, comme contemplative et maîtresse d'oraison. Son expérience devient chemin de vie, elle enseigne par sa vie.
Nous voyons aussi dans l'icône l'expression de notre vie contemplative comme expérience de la rencontre avec un TU qui se nourrit du dialogue constant – vie d'oraison - en harmonisant silence, solitude et vie fraternelle pour la vie du monde.
LE CERCLE
Le cercle du château, comme les remparts d'Avila, la terre qui a vu naître Teresa, sont dans l'icône l'expression d'un double espace contemplatif : l'âme comme un château de pur cristal (1Dem. 1,1) et le monastère bâti avec des pierres vivantes, qui avec leurs vies silencieuses et orantes édifient constamment l'Église. Il est aussi l'expression symbolique de la clôture comme moyen irremplaçable pour la vie contemplative, aidant à « demeurer avec le Seigneur » (Mc 3,14) pour tous.
LA PORTE DU CHÂTEAU
Pour Teresa la porte du château est l'oraison, oraison qui n'est jamais pour un profit personnel, mais pour l'Église et pour le monde. Elle avait une profonde conscience apostolique, les angoisses et les douleurs de son époque étaient une blessure ouverte dans le cœur de N. Ste Mère, ce qui l'amena à dire : J'ai donc décidé e faire le tout petit peu qui était a ma portée, c'est-a-dire suivre les conseils évangéliques aussi parfaitement qui possible, et tâcher d'obtenir que les quelques religieuses qui sont ici fassent la même chose… (C 1,2)
Pour toi je suis née … Le don total au « Tu » la porte à faire siens les intérêts de l'Époux et sa préoccupation de conduire l'humanité au Père, dans l'Esprit Saint.
Le fruit de notre oraison ne nous appartient pas, c'est l'action vivifiante de la grâce qui agit où elle veut, avec une souveraine liberté. Dans l'icône, c'est le fleuve qui sort par la porte du château en faisant fleurir tout le champ de l'Église et le monde.
LA NUÉE
La nuée est la figure biblique par excellence de la Présence. La nuée accompagnait le peuple d'Israël dans le désert, dans la nuée Yahvé a parlé à Moïse ; la nuée couvrait l'arche de l'Alliance ; Élie lui a aussi aperçu sur le sommet du Mont Carmel une nuée, dans laquelle les Pères de l'Église ont vu la figure de Marie, la Mère de Dieu.
La nuée qui dispense la pluie, l'eau, élément vital pour l'existence de l'homme. Image de la grâce qui nous précède en nous introduisant à la vie théologale. C'est l'expérience de Teresa qui tout au long de sa vie a expérimenté avec tant de force l'œuvre de la bienfaisante pluie divine.
LE JARDIN
Le jardin est l'image de notre âme. Dans l'icône nous voyons aussi représentée la collaboration humaine, - la determinada determinacion - devise thérésienne qui exprime la collaboration de chaque personne : en travaillant son jardin, en mettant en action nos énergies en vue du but, comme disposition à la souveraine action de Dieu. Jardin, puits, pluie… ce sont tous des éléments de la parabole par laquelle Teresa explique les quatre degrés d'oraison, les quatre façons d'irriguer le jardin. (Cf. V 11-22)
LE PAPILLON
Le papillon qu'on voit en haut, entre Jésus et Teresa, provient d'une autre parabole thérésienne. Il représente la créature nouvelle en Christ. Libérée des attaches qui la retenaient dans son ancienne condition, elle surgit en toute sa beauté : Voyons donc ce qu'il advient de ce ver, c'est a quoi tend tout ce que j'ai dit jusqu'ici ; car lorsqu'il a atteint a ce degré d'oraison, bien mort au monde, il se transforme en petit papillon blanc… (Cf. 5Dem. 2,7)
SAINT JOSEPH
Enfin, autre figure qui retient notre attention, celle de Joseph, l'homme juste, modèle d'oraison à qui Teresa confie le soin de ses fondations.
Et pour synthétiser notre lecture de l'icône, comment ne pas évoquer un autre dialogue ? Elle nous fait pressentir en fond d'horizon un autre dialogue, celui de Jésus avec la Samaritaine auprès du puits de Jacob, page d'évangile qui parlait tellement au cœur de Teresa : elle l'a lue et méditée d'innombrables fois, et nous invite à faire de même.
Continuons à lire Teresa a travers l'icône, en découvrant dans l'image la profondeur de sa vie et de sa doctrine, don pour l'Église de tous les temps, pour découvrir notre Époux à travers elle, toujours plus profondément et pouvoir dire comme elle : Je suis à toi, pour toi je suis née …
Année Sacerdotale
"Essayons d'être telles
que nos prières puissent être utiles
à ces serviteurs de Dieu "
Sainte Teresa de Jésus
